"他年若我为青帝，报与桃花一出开"，这句出于唐末农民起义领袖黄巢题名为《题菊花》的诗，看似是遗憾菊花开在秋天，若他能掌管百花大权，定要将菊花安排与桃花一同盛开。实则表达了自己对唐末政权的不满，抒发了自己的宏图大志。随后"黄巢起义"也成为了中国古代历史上赫赫有名的农民起义事件。

在我国封建时期，农民被残酷剥削至触底反弹尚能够凭借自己的力量起义推翻朝廷，但在身份等级森严的印度，却永远不会出现这样的事情。印度最高种姓“婆罗门”的权利大到令人无法想象，他们天生就是贵族命，并享受永久特权。

"君君臣臣父父子子"孔子所说的这句话乃是礼教思想的核心，他告诉我们处于什么位置，就该做什么事情。这尚且是从人的社会地位和家族内地位而言，你的地位并不是一成不变的。但印度著名的种姓制度，将等级刻在了每个人的血液里，你出生的那一刻，就注定了一生的命运。

种姓制度源于印度教，自后期吠陀时代形成以来，已经有了三千多年的历史。印度种姓制度将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特这五个等级。

婆罗门是最高级的种姓，这一门的人被称为印度的"皇帝"也不为过，他们主要是僧侣贵族，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。要知道宗教对印度来说是非常重要的，婆罗门真可谓是权力滔天，生来贵族命。

在许多国家，想要从低阶层晋升为贵族，方法很多，靠自己获得功勋或者与贵族联姻都不失为提升自己阶层的办法，所以我国又有"飞上枝头变凤凰"这样的古话。

但印度的种姓制度是世袭的，并且上下不可通婚，绝无从低阶上升到高阶的可能。不管是经济、政治、还是受教育权利，低种姓的人民都处于并将长期处于劣势地位。

虽然在印度独立后，已经逐步废除了种姓制度，但这个延续千年的古老恶习，依然对当今的印度社会产生着重要的影响，乃至于在知乎上也引发过一个激烈的讨论："墨西哥消灭毒贩，韩国消灭财阀，印度消灭种姓制度哪个难度更大？"

印度的开国总理尼赫鲁便是一个婆罗门。1889年，尼赫鲁出生于安拉阿巴德市，他的家族是印度著名的甘地家族，先后出过尼赫鲁、英迪拉和拉吉夫三个总理，可以说是对印度独立后的政界一手遮天。

十六岁时，尼赫鲁前往英国哈罗公学进行学习，对婆罗门来说，教育资源唾手可得，他们不必像首陀罗等低种姓一般与争抢上学的名额，婆罗门有自己专门的学校，或者自己的专属家庭教师，甚至干脆不在印度境内上学，因为他们无法忍受与贱民们在同一间教室上课。

尼赫鲁学成归国之后一直致力于争取印度的民族独立，接受过国外高等教育的尼赫鲁，看似是一位追求平等的人，但是种姓制度也早已融入他的血液。争取印度的独立不意味着争取印度人民的平等。

美国前总统尼克松曾这样点评尼赫鲁："尼赫鲁才华出众，目空一切，贵族气息重，脾气暴躁，高傲自负。有时还咄咄逼人，毫不掩饰地流露出强烈的优越感"，可见婆罗门的贵族意识当真是成为了他们生命的一部分。

尼赫鲁死后，他的女儿英迪拉继任，成为了印度的新一任总理，难以想象脱离了封建社会之后，除了仍然延续着君主制度的国家之外，还会存在最高领导权世袭制的情况。

婆罗门的特权泛无边际，他们除了垄断印度最高阶层之外，精英职业也悉数收入囊中，整个社会的阶级分化固若金汤，不仅无法从外部消融，也无法从内部打破。

印度外交官的夫人PallaviAiyar是一位驻京记者，由她亲笔撰写的书SmokeandMirrors——AnExperienceofChina》曾描述过一段她在中国的奇特经历。

一位叫做余宝庆的厕所保洁员引起了她的注意，当时PallaviAiyar住在北京的一个胡同中，余宝庆所负责的厕所离她的住处很近，于是二人便进行了一次采访，余宝庆面对这个外国贵族侃侃而谈，丝毫没有任何的自卑之感，结束之后还大方地与她握手。

他的每一个举动都深深震惊了PallaviAiyar，因为在印度，低种姓的人可以说是没有人权的，如果某个精英不小心碰到了一个从事厕所清洁的下等人，那么他们会赶快回家洗个澡，以洗掉下等人的污秽。

PallaviAiyar还发现，中国家中的阿姨们能够与主人家一起同坐吃饭，而她家的下人们，在工作时绝不允许出现在主人的视线范围内，在婆罗门家中工作的下等人，相较于温饱都成问题的贱民们，生活条件好一些，但依然没有任何做人的尊严。享受下等人的服侍、坐拥顶级资源是他们生来的特权。

难道低种姓的人们就无法通过读书来改变命运吗？答案是，他们真的无法摆脱种姓的枷锁。曾经有过一位首陀罗种姓的人通过自己的努力在美国大学内获得了教授的工作，但在校内遇到婆罗门种姓的学生时，依然要鞠躬避让。

"王侯将相，宁有种乎！"陈胜起义时的振臂一呼让多少破灭热血沸腾。然而在印度，身为婆罗门的人，哪怕往前追溯三千年，祖先也是婆罗门，反之亦然。低种姓的人不存在任何揭竿起义可能性。

哪怕是21世纪的今天，印度已经在许多法律中明文规定禁止种姓歧视，生来是贵族与生来是贱民的观念也无法改变。当你意识到，你遭受了歧视时，事情或许还会有转机。但印度的种姓制度是集体无意识，集体不反抗，集体安于被奴役。

"在自然法则面前，人人都是平等的。"这句民间谚语在印度或许应该改为："在种姓制度面前，人人都是平等的。"贵族永远是贵族，永远享受特权；贱民永远是贱民，永远活在最底层。每个人都是自由而平等的个体，我们坚信，印度的种姓制度总会有土崩瓦解的那一天。