提到西藏，就会联想到布达拉宫，这座世界屋脊的明珠，飞檐金顶，气势磅礴，它凝固了历史的底蕴，沉淀了信仰的魅力，令前来朝圣的人心灵无不为之震撼。

气势恢宏的布达拉宫，曾经并不神圣

但是你知道吗?几十年前，这座恢弘的建筑地下却有一个叫做“雪城”的监狱，是惩罚农奴的人间地狱，每天上演着惨绝人寰的酷刑，割舌头、挖眼睛、活剥人皮、投入蝎子洞中被活活蜇死，手段无所不用其极，手铐、脚镣、竹签、剁手脚的刀子、挖眼的铁勺，刑具令人触目惊心；

表面金碧辉煌的布达拉宫，地下却有着如此阴森的监狱，正如当时的农奴社会一样，热闹是属于上面的达赖喇嘛的，底层的农奴的生命生命像蝼蚁一样被践踏。

生活凄惨的农奴

西藏，这个人类社会最后一个农奴制形态最完备、受压迫人口最多的区域，究竟有着怎样的血泪史？

西藏的农奴制度萌芽于九世纪末，成熟于十四世纪，统治着这片所谓的人间净土几百年之久。

农奴主阶级占据西藏人口的5%，包括“三大领主”，即官家、贵族和寺庙上层僧侣，他们占有全部土地和大部分牲畜、农具等其他生产资料。农奴阶级占到了95%的西藏人口，而他们只能为农奴主服务。

旧西藏法典由农奴主制定，这部法典将人分为三等九级，上等人就是所谓的三大领主，他们的命价值和身体等重的黄金，下等人就是农奴，而他们的命价仅等同于一根草绳，最可怕的是，这种等级制度没有跨越的可能，生而为奴，则世代为奴。

贵族官员们

如果穿越回农奴时期的西藏，你会看到农奴和农奴主天壤地别的人生：

农奴大部分从出生到死亡都居住在肮脏的牛棚里，从出生开始就需要缴纳“出生税”，今后五花八门的苛税贯穿农奴的一生，长大有“人头税”，被关进监狱要交“入狱税”，想进寺庙要交“进庙税”，就连人死了还要交“收尸税”。

种地，放牧牛羊，挤奶，割草，做家务每天睁开眼睛等待农奴们的就是永无止境的劳役，除了劳役，他们还会被农奴主像骑马一样骑在背上任其差遣，毫无人格可言。

对农奴主而言，农奴只是他们的为数众多的财产之一，就像牛羊一样，可以决定是否买卖、转让、甚至用农奴身体作为祭祀供品。

没有人权的农奴

农奴辛苦一天下来的口粮只是一小碗糌粑，晚上睡觉只有倒在牛棚里抱着牛羊取暖，闻着牛羊粪便的味道入睡。连衣服都只有几根可以遮羞的布条子，更别说棉被了，很多人一辈子都没有体会过盖被子的滋味，要知道西藏冬季的温度能达到零下几十度。

农奴的生活严苛至极，每一个人都小心翼翼，如履薄冰。因为犯错就意味着血肉之灾，割舌、割鼻、剁手足、剜眼、抽筋、剥皮哪怕只是干活慢了一丁点，皮鞭就会无情地落下，哪怕只是不小心打碎了领主的杯子，就会被割掉手指。

旧时农奴

很多农奴都有不同程度的身体残疾。农奴也没有条件医治，据一位农奴自述，他亲眼看到大哥被农奴主打断腿，伤口感染化脓、爬满蛆虫，几天后痛苦死去……

生而为人，与农奴们的生活截然相反，农奴主阶层过着穷奢极欲的生活：

他们居住在豪华庄园里，享受着数之不尽用之不竭的财富和资源，金银珠宝琳琅满目，装修富丽堂皇。上个世纪二三十年代就用上了抽水马桶、进口留声机，吃上了饼干、糖果等外国食品，喝到了人头马、威士忌等洋酒，穿着各种各样的珍贵裘皮。

农奴主丰富的收藏，全是剥削而来

这种天上和地下的生活，就是当时农奴制度下的西藏人民生活写真。

这首古老的藏族歌谣唱出了当时农奴的悲惨命运。此时的西藏仿佛是在黑暗中前行，西藏人民被桎梏在封建农奴制度中，陷入长期贫穷落后和举步维艰的状态。

在统治西藏千年的农奴制度下，底层农奴苟延残喘，度日如年，而金字塔顶端的农奴主们纸醉金迷，养尊处优。西藏，这个离太阳最近的古老土地，阳光却照不到黑暗的农奴制度。

这种腐朽的农奴统治制度，还将维持多久？

看不到头的痛苦生活

十九世纪开始，全球兴起了废除农奴制运动，然而旧西藏政治制度最大的特点是“政教合一”，何为政教合一呢？政权和教权合二为一，政权属于宗教，也就是说上层僧侣成为了西藏核心权力的掌握者。

这是一个“神权至上”的时代，给残酷黑暗的农奴制度披上了神圣的宗教外衣后，贵族农奴主对农奴的压迫变成了神灵的支配，让信仰宗教的农奴们不敢反抗的思想根深蒂固，进一步巩固了农奴制的政权。

同时西藏这片土地被喜马拉雅山环抱，巍峨雪山构筑了难以跨越的地理障碍，封闭的地理阻挡了外界文明思想的传入。

你可知道阿姐鼓？

压在农奴封建制度上面的思想、地理、权力几座大山，让西藏直到二十世纪中期都处于封建奴隶制度。但是凡是违背时代潮流的吃人社会制度，终究会被人民推翻。

从清朝末期开始，清政府陆续派出驻藏帮办大臣张荫棠、赵尔丰等，旨在改变农奴制度，提出了一系列改良措施，包括革除神权政治，减免苛税，振兴农工商业，发展教育等，然而由于触碰到农奴主的利益，这些改良遭遇重重阻碍，最终清朝政府灭亡后新政无疾而终。

清末驻扎在西藏的川军

推动改革的除了外力之外，连西藏内部的贵族中部分农奴主也逐渐意识到这种制度的弊病，作为既得利益者，一小部分贵族开始试图推翻西藏现有制度，推进社会主义改良，造就一个自强自立、富民强兵的新西藏。

出身贵族的江洛金·索朗杰布就是其中的一个代表，然而改良最终还是失败，他不仅被剥夺爵位，还差点被剁掉双手，最后被流放印度。

为了改变西藏落后的政治制度，前人做出了一系列尝试，但最后都被强势的政权所淹没，最终失败。直到新中国成立后，中国共产党的出现才真正让光芒照进了这个黑暗中摸索了几百年的土地。

1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府代表签订了《关于和平解放西藏办法的协议》（史称《十七条协议》），协议的签订宣告着西藏实现和平解放，使帝国主义制造西藏独立的阴谋破产，更是为西藏的民主改革和发展创造了条件。

协议签订后的第三天，毛主席便发布进军西藏训令，中国人民解放军部队进入了拉萨。

解放军入驻西藏

担心解放军的到来影响自己的利益，农奴主们到处散播谣言，还让老百姓不要把粮食卖给解放军。

面临这种情况，解放军们选择了自己开辟农场，自行解决粮食问题，还主动给当地百姓提供粮食，帮助农牧民发展生产，免费为民众治病，在他们的努力下，逐渐消除了和民众的隔阂，民众们亲切地称呼解放军为“菩萨兵”，促进了民族团结。

西藏解放了

随着和平解放，西藏民众对改革呼声日渐高涨，1959年民主改革循序渐进稳步地开展起来，20万户、80万农奴和奴隶分得了土地和其他生产资料，世代为奴的劳动人民终于等来了黎明的曙光，他们站在属于自己的土地上欢呼雀跃，迎接着新时代的到来。

正如雪域高原万千百姓广为传唱的歌曲一样：“毛主席呀红太阳，救星就是共产党，翻身农奴把歌唱，幸福的歌声传四方。”